Старорусские гадания

Это гадание относится к древнейшим уже. Плиний еще упоминает о способе гадания на топоре, оно внесено в Грецию при Ксерксе 1-м Останесом, а из Греции распрост­ранилось повсюду.

Это гадание назначалось для узнания виновного между подозреваемыми лицами. Для процесса гадания вбивали топор в короткий деревянный кол и вращали кол, упоми­ная имена подозреваемых лиц в краже. Понятно, что топор, вследствие проявления центробежной силы, выпадал из кола, и при чьем имени совершалось это падение, тот и считался виновным.

2. ГАДАНИЕ КЛЮЧОМ

Для этой цели берут ключ самый старый и еще лучше наследственный, закладывают его бородкой между листов книги и связывают книгу так, чтобы ключ не мог вывалиться, потом книгу эту вешают за кольцо ключа и упоминают имена виноватых, если при имени подозреваемого лица книга на нитке повернется, то подозреваемый считался виновным.

3. ГАДАНИЕ РЕШЕТОМ

Приписывают ко времени Феокрита, и Люциан признает его самым грубым из всех суеверий евреев, пафлагонцев и греков. Он также служит для обозначения виноватого.

Решето вешали на нитку и произносили имена заподозренных; при имени которого решето начинало поворачиваться, тот считался за виноватого.

Германцы также знали это гадание.

Несмотря на грубость такого гадания, движение решета было до того признаваемо, что весталка Тукция тем только и оправдалась от возводимого на нее обвинения, что в решете принесла воды из реки Тибра.

4. ГАДАНИЕ НА КОЛЬЦЕ, НОЖНИЦАХ И ДРУГИХ
ДОМАШНИХ ТЯЖЕСТЯХ

Точно так же, как на решете и на ключе, производилось гадание кольцом, ножницами и проч. предметами. Обыкновенно при этом наблюдали точно также первое движение какого-либо повешенного предмета при произнесении по­следовательно и протяжно имен подозреваемых.

5. ГАДАНИЕ БИЛЕТАМИ

Берут лист бумаги, нарезают правильными четырехугольниками, надписывают на них что-либо из ответов, подходящих к гаданию, свертывают, потом каждый надписанный билетик в трубочку, перемешивают в кучке муки раз 10. Записки эти обыкновенно вынимали из муки, в которой они положены.

6. ГАДАНИЕ СВЯЩЕННОЙ КНИГОЙ

Брали какую-нибудь книгу духовного содержания, задавали себе наобум страницу и строку сверху и снизу и потом, отыскав страницу, ищут в строке объяснения на задуманную тему вопроса.

Или же задают себе наобум на правой или на левой странице сверху или снизу ее строку и потом книгу эту открывают на какой попало странице. Что сказано в той строке до точки, будет служить ответом на заданное, то в таком случае нужно его себе объяснить аллегорически.

7. ГАДАНИЕ ПЕТУХОМ

Это гадание производится двумя различными способами: днем и вечером. Поступают так: делают на земле круг и делят его на 36 частей, обозначая каждую часть его отдельной буквой азбуки. Вместе с тем в каждое из отделений кладут по ячменному или овсяному зерну и, запасшись куском бумаги и карандашом, пускают в этот круг петуха и записывают последовательно буквы тех отделов, из которых он берет зерна. Последовательный порядок записанных слов должен дать слово ответа.

Другой способ состоит в том, что каждая из девушек (гадают преимущественно девушки) с целью гадания берет поровну овсяных зерен и кладет эти кучки отдельно на пол, затем пускают петуха, и та из девушек, у которой из кучки клюнет петух, прежде прочих выйдет замуж.

Вечером раскладывают на земле вещи, как-то: кольцо, овсяные зерна, уголь и серьги, и выпускают петуха. Так как петух ночью или вечером спит, то спросонья не может хорошенько различить предмет и может клюнуть во что попало.

Этим случаем слепоты девушки пользуются и загадавшая наблюдает, во что клюнет петух. Когда петух клюнет зерно, то это будет знаком, что девушка выйдет замуж за богатого, если клюнет серьги, то замужем будет щеголять и жить роскошно, если клюнет уголь, то будет жить в бедности. Конечно, этим предугадываниям девушки не верят, но любят это гадание, как приятное развлечение.

8. ГАДАНИЕ ПО ЛУКОВИЦАМ

Если хотят узнать о тех лицах, которые в отсутствии, живы ли, в добром ли здравии, то берут луковицы столько числом, о скольких лицах хотят узнать, и сажают в землю, хорошенько заметив, которая луковица в честь кого посажена, и потом наблюдают, которая из них раньше даст росток, то та особа живет благополучно и счастливо.

9. ГАДАНИЕ ЯЙЦОМ

Берут свежее яйцо и, разбив его, выпускают в холодную воду и выставляют на некоторое время в холодное место. После того смотрят, какой рисунок дает белок, и заключают по этому о будущем.

10. ГАДАНИЕ БАШМАКОМ

Девушки выходят вечером за ворота, снимают с левой ноги башмак и бросают его. Куда он ляжет носком, туда и будет, то есть в ту сторону, отдана девушка замуж, если же носок будет обращен к тому дому, из которого она вышла, то в этот год девушка останется в доме родительском.

11. ГАДАНИЕ НА ПОЛЕНЬЯХ

Девушки подходят к сложенной поленнице дров и берут из середины, без разбора, которое-нибудь. Вынувши полено, девушка осматривает его и по нему заключает о своем суженом и его характере.

Весьма смешно сравнивать мужа с поленом, но на деле выходит так. Полено гладкое, ровное, без сучков представляет собою хорошего характером жениха, полено в шероховатой коре — жениха характерного. В толстой, но хорошей коре — богатого, полено с ободранной корой местами — нуждающегося, без коры — бедного. Толстое полено — сильного, полного. С сучками — большая семья. Кривое — урода или с физическими недостатками.

12. ГАДАНИЕ НА ЗЕРКАЛЕ

Гадание на зеркале, вероятно, занесено к нам с Запада, а не русское наше. Притом и не позднее.

Такое гадание по справедливости принадлежит к самым любопытным, даже можно допускать, что гадающий может и видеть что-нибудь такое, но действительно или нет виденное может послужить предсказанием — это дело не наше.

Гадание производится следующим образом: берут два зеркала, из них одно должно быть как можно более и хорошо, если бы оно даже было бы более аршина, другое такое, чтобы можно было сидя держать его на коленях и глядеть через него в первое. Оба зеркала должны быть чисты, без пятен, пузырей и других недостатков.

Зеркала устанавливают одно против другого так, чтобы они каждый порознь были расположены вертикально и притом совершенно были параллельны между собою, то есть, чтобы свечи, поставленные на столе, поставленном между зеркалами и по краям стола, дали бы бесконечную аллею из свеч в большом зеркале.

Обыкновенно второе зеркало, по величине меньшее, держит сидящая особа, установив его на коленях. Когда зеркала будут установлены и освещены стоящими по бокам свечами — стеариновыми или восковыми, то нужно заметить, что гадающая особа тогда должна начинать свое гадание, когда уверится, что в комнате нет никакого животного, например, собак, кошек и птиц. Из числа посторонних можно допустить, впрочем, одну или двух особ, и то тогда, когда уже гадающая уверена, что эти люди к ней расположены и притом до того скромны, что не нарушат молчания во все время гадания, которое иногда бывает довольно продолжительное. Но эти посторонние особы не должны смотреть в зеркала и так сидеть, чтобы не быть отраженными в зеркале.

С чего начинается гадание и в чем заключается вся суть? — спросят читатели. А вот в чем. Зеркало должно представить в пространстве в лицах ответ на задуманное вами.

Как же это достигается? — спросит читатель.

Весьма просто, по-видимому, но довольно трудно в действительности.

Гадающая особа должна быть для этого предварительно убеждена в средствах зеркала: видите, как трудно! Потом с полным убеждением, что зеркало откроет ей то, чего она желает, сесть и глядеть до того пристально в пространство, образовавшееся в зеркале галереи, что даже, если можно, удерживаться от смаргивания, кашля и всего такого, что может отвлечь гадающую особу от изображенной точки наблюдения. Притом гадающая особа не должна мечтать о предметах посторонних, увлекаться.шумом в соседней комнате и прочее, а заниматься исключительно тем, что предпринято.

Весьма понятно, что при строгом соблюдении всего сказанного, то есть сосредоточенности зрения и внимания в безмолвной тишине и уединении, может быть, что-нибудь и представится, если взять к тому же во внимание сильное убеждение в возможности гадания и желание предугадать что-либо из будущего.

Говорят, что зеркало перед началом явления какого-либо видения тускнеет, свечи также теряют свой естественный блеск и вот тут-то будто бы нужно все внимание, с уверенностью не пропустить ничего. В эту минуту шорох ползущей по стене мухи, скрип стула, шелест платья может испортить все, если только гадающая особа отклонит свое внимание на один из посторонних предметов.

Понятно, что такая работа нервов, сосредоточенная в одну точку в вашем мозгу, испортится от постороннего влияния на слух.

Деревенские девушки обыкновенно в зеркале гадают о своих суженых и, садясь перед зеркалом, стоящем на столе, на котором даже ставят закуски, говорят: «Суже­ный, ряженый, приходи ко мне ужинать».

Также говорят, будто бы жених, по желанию гадающей особы, глядит через ее плечо и приносит подарочки, которые, зачурав, невеста оставляет у себя.

Тоже толкуют, что, ставя на стол два прибора, не кладут при этом гадании ни вилок, ни ножей. Когда суженый садится за стол и что-нибудь вынимает из карма-.

на, тогда девушке стоит в это время сказать: «Чур меня, чур» — и вещь остается в виде залога и доказательством справедливости события, а призрак пропадает.

Но этого быть не может, можно думать, что при взоре, пристально и неподвижно устремленном на один и тот же предмет, раздражение вообразительного органа в мозгу достигает того градуса, при котором впечатлительная особа увидит в действительности призрак, как то и бывает. Но не может же быть, чтобы акт, свершившийся в мозгу, был неразрывно связан с приношениями. Другое дело — под­становка призрака более существенным суженым. Ну об этом мы и говорить не будем и поверим даже в возможность всевозможных галантерейных приношений.

К гаданию посредством зеркал способны впечатлительные нервные особы с воображением, но больные, истерические, не должны браться за это дело, потому что испуг видения может потрясти организм.

Вот случай гадания в зеркале, описанный покойным Михаилом Петровичем, известным профессором русской истории. Рассказ, который мы помещаем сокращенно, заимствован им из записок одной известной графини А.Д.Б., которая получила его от Е.О.

В 1807 году в обществе подруг Е.О. в доме соседа помещика зашел разговор об опасностях и трудах близких сердцу отсутствующих, бывших в армии. Известий никаких в деревне не было. Между молодыми девушками зашла речь о гадании в зеркале. Одни не верили, другие сомневались в способе гадания. Одна из подруг обратилась к хозяй­ской дочери, прося, чтобы та погадала в зеркале: посмотри-ка, где мой брат и что с ним теперь? — спросила подруга.

Хозяйская дочь села в этой обстановке за зеркала, подруги расположились поодаль.

Долго молча сидела гадальщица, это начало некоторым надоедать, как вдруг заговорила: «Вот, вот... туман сходит со стекла, вот лесок, вот берег, река большая, быстрая река!.. Господи, сколько народу! Все войска, лагерь, солдаты, пушки, кони, на обеих берегах... Что это? Там суетятся у подошвы горы, на самом берегу? Кажется, все штабные тут... А отчалила лодка с того берега, в ней маленького роста генерал сидит, вот плот на середине реки, другая лодка причалила, смотри!.. Е.О. подошла и стала за стулом подруги, посмотрела в зеркало и увидела то же самое. Вот и другой генерал вошел на плот. Он повернулся. Государь! Вскричала хозяйская дочь и сама вскочила, пораженная увиденным.

Это было 13 июня в день Тильзитского свидания императора Александра 1 и Наполеона 1, о котором еще, конечно, никто не знал, не думал, не гадал, а всего меньше эти молодые девушки.

13. ПОДСЛУШИВАНИЕ

Подслушивание в деревнях составляет обыкновенную забаву молодых девушек под Васильев вечер, то есть под Новый год. Впрочем, не одни девушки занимаются этим, но часто довольно пожилые замужние женщины по склонности к любопытству.

Задумав о чем-нибудь, девушка идет под первое окно или к первой двери и старается что-нибудь услышать, если там говорят и, стараясь не быть замеченною, тотчас удаляется. Первая услышанная ею фраза схвачена и она торопится домой, чтобы потом вывести из нее заключение для себя собственно.

Из подслушанных фраз: брань и ссора дают понятие о том, что девушка, вышедши в этом году замуж, будет браниться с мужем, а для женщины обещает неблагоприятный год. Ласковый разговор, поцелуи, смех, также спокойная беседа — благополучие в этом году.

Но сказать правду, это гадание — глупость, для девушки это даже опасно, потому что в доме при закрытых ставнях многие ведут разговор дурного направления и до того невоздержанный, что его никому не в силах выслушать равнодушно.

14. КАК УЗНАТЬ ИМЯ СУЖЕНОГО?

Это гадание тоже ничего не имеет существенного, кроме забавы и той прелести для молодежи, которая допускает вольность святочным вечером. Молодые люди, преимуще­ственно девушки, выходят вечерком за ворота и одна из них спрашивает первого встречного мужчину: Как ваше имя? Тот обыкновенно отвечает имя или свое или вымыш­ленное. Цель этого гадания состоит в том, чтобы узнать, какое будет имя ее будущего супруга. Но можно ли узнать это, да притом мужчины всегда обманывают, например, мы знаем одного чудака, который в ответ на вопрос девушки отвечает геометрически, например, одной говорит, что его имя «перпендикуляр», другой — «эксцентриситет», третьей — что его имя «эпициклоида» и тому подобное. Если бы даже девушка и поверила, то, право бы, не донесла этого слова до дому, если только не знает геометрии.

Кроме того, вообще обращение девушек с подобными вопросами к мужчинам, особенно вечером, неприлично, потому что мужчина, притом под веселую руку, может отпустить нелепую шутку, привязаться, и из-за этого можно завести скандал.

В деревнях, для вопроса об имени, девушки выходят за ворота с блином на голове. Блин, конечно, прячут под головной платок. Тоже своего рода нелепые глупости, значение которых не известно.

15. КРЕЩЕНСКОЕ ГАДАНИЕ

Гадание, которое мы хотим описать, кажется, скорее всего должно отнести ко временам языческим, когда у нас существовали Билбог и Чернобыл. Оно совершенно противно духу христианской религии и мы приводим его как пример, до чего может нас ослепить суеверие.

Это гадание приходится во время Крещения, в то время, когда все уходят на водоосвящение. Девушка, оставшись одна дома, берет веник или щетку и метет им комнату вдоль и поперек комнаты, прометая дорожку так, чтобы она приходилась поперек к дверям. Причем начиная разметать ее, она, взмахнув направо, то есть от дверей, творит молитву, а взмахнув налево к дверям, она поминает ругательство с именем нечистой силы. После того берет уголь, делает черту и становится направо против дверей, рубежом ей служит черта, проведенная вдоль прометанной дорожки.

Помните, что это происходит в то время, когда погружают крест в воду. Не правда ли, ужасный предрассудок?.. Но вот что еще.

Став на место, девушка говорит: «Суженый-ряженый, явись пред мною, как лист пред травою!» Говорят, что лукавый дух в это время является в виде ее будущего жениха.

Все это говорят... Но пусть бы даже он и явился, то есть удовлетворил желание девушки, и предсказал бы верно, что ж из этого? Стоило ли для этого вызывать духа зла, демона, нашего постоянного врага? Не лучше ли молиться Богу, чтобы Он послал супружеское счастье, чем прибегать к вражеской силе для того, чтобы только увидеть, хорош ли будет жених, забывая то, что иногда хорошая маска человека налеплена на слишком глупую голову. Девушки в пылу юности не хотят вовсе знать, что нет тошнее жить с глупым мужем.

Вышесказанное гадание, как говорит одно предание, за верность которого мы не ручаемся, было совершено одной девушкой в Крещение и имело самый гибельный конец.

Девушка пожелала видеть своего суженого. И любопытство даже не могло остановиться перед опасностью, с которою сопряжен был вызов сатаны. Она бранилась с каждым взмахом веника влево: «Черт возьми!» Исполняла она свое пагубное противное дело во время самого водосвятья в Крещение, что обыкновенно бывает около 12 часов дня. Все домашние ушли Богу молиться, а ей то и было на руку, вольничай, как хочешь. Став направо против двери, она недолго ждала своего суженого. Дверь отворилась и красивый молодой парень, в шинели на плечах, вошел в комнату, остановился на левой стороне против двери и, вынув красный шелковый платок, стал им утирать лицо, молча смотря на девушку.

Полюбовавшись несколько мгновений на красавца, она ловко выхватила у него из рук платок и вскрикнув: «Чур меня, чур!» До того была однако же поражена своим смелым поступком, что тут же упала без чувств.

Впрочем, она вскоре пришла в себя и крайне удивилась, увидев в своей руке дорогой и красивый шелковый платок, каких в доме не было.

Итак, девушка получила даже залог того, что имеется суженый.

Она спрятала этот платок от домашних подальше, так как решилась содержать в тайне приключение до того времени, пока не исполнится предсказание или видение не оправдается.

Действительно, вскоре, то есть в этом же году присватывается к молодой девушке жених — ни дать ни взять такой, какой к ней являлся в крещение. Девушка смекнула, что это он самый и что быть ей за ним замужем.

Вот она и замужем за этим молодым человеком. Живут счастливо год, живут счастливо другой год и так может быть прожили бы и целый век. Но бес подсунулся и испортил все дело.

Однажды, как-то в святках при гостях разговор зашел о привидениях, о домовых, о гадании. Нашлись люди, не допускавшие существования бесплотных духов, это по большей части были мужчины, женщины принадлежали к партии всему верующих, к этой партии принадлежала и наша гадальщица. Но во всяком случае, залп убеждений со стороны мужчин был уже готов совершенно уничтожить мнение женщин, как в эту минуту молодая встала и сказала всем присутствующим: «Позвольте две минуты време­ни, господа, и я вас всех уверю в том, что вы не правы, если думаете, что не нужно ничему тому верить, чего не видим, хотя о чем и слышим».

Все обнаружили любопытство одним общим выражением согласного желания.

Она пошла в свою комнату, вынула заветный красивый платок и войдя в комнату, где сидели гости и ее муж, обратила к мужу, держа его перед глазами: «Ну-ка скажи, чей это платок?» Муж, ничего не подозревая, взял в руки платок, но лишь только взглянул, затрясся и побледнел, он узнал платок, как по рисунку, так равно и по метке, сделанной на одном из углов.

Все обратили на хозяина дома внимание и приступили к нему с расспросами о том, что это за платок, произведший на него такое впечатление?

Муж не ответил на вопрос жены и та, смотря на сожителя, сидела, как в лихорадке, она не ожидала, что платок произведет такое невыгодное впечатление на мужа. По ее расчетам нужно было ожидать чего-нибудь веселого, приятного и возбуждающего общее впечатление. Она молчала. Муж ее, держа платок в руке, начал рассказывать, обратясь к слушателям.

«Я вспомнил этот платок только сейчас, но он меня занимал долгое время. Дело вот в чем: два года назад, будучи холостым, я отправился в Крещенье на водосвятие. День был морозный, но прекрасный, народа было видимо-невидимо и я, боясь тесноты, стоял поодаль на месте более просторном. Вот этот носовой платок держал в заднем кармане моего сюртука, понимаете, господа! Вынув его, я стал стирать им свои застывшие усы, лишь только я отвел платок от лица, как ко мне подбежала огромная собака и, выхватив платок, исчезла... Напрасно я хотел ее преследовать, она словно сквозь землю провалилась. И вот через два года я нахожу этот платок в вашем присутствии у жены. Посмотрите на эту метку. Гости всплеснули руками и обратились к жене его, прося объяснить происшествие. Жена кинула взор на мужа и встретив в его бледном лице тревогу и гнев, хотела молчать, но он сам сказал ей: «Рассказывайте, сударыня, и докажите то, что должно верить в существование чертей. Вы обещали и я уже вполовину уверен».

Жена рассказала без утайки о том, как ей пришлось получить платок из рук странного посетителя. Гости изумились до крайности и так как факт был налицо, то оспаривать никто был не в силах.

Наконец, настало время и гости распрощались с хозяевами.

Муж и жена остались одни. Молодая женщина, ничего не понимая, была в страшном настроении. Никогда еще не видела она мужа в таком гневном расположении и, разу

меется, молча и робко поглядывала на него между тем как он ходил взад и вперед по комнате.

Наконец, он вышел и минуту спустя возвратился, обратился к своей жене с такой речью: «Вот что, моя милая, если я и люблю тебя, то не знал о том, что ты меня достала нечистой силой. Мне тебя более не нужно, возьми свой платок, надень на голову и молись Богу».

Жена взглянула на мужа, не понимая, о чем он говорит.

«Ну, что же, исполняй что приказываю... вот икона!.. Кайся пред Спасителем и умри». При этом грозный муж показал ей взведенный пистолет.

Нечего говорить, что несмотря на ее вопли, муж оставался неумолим и убил ее на месте.

Верен или нет этот рассказ — не знаем. Что слышали, то и передаем: может быть, жена его была ему неверна и он избрал только предлог к тому, чтобы покончить с нею, а может быть, он сам не был хорошим мужем. Все могло быть, и преданье это, может быть, дошло до нас в искаженном виде.

Во всяком случае гаданье это существовало и поэтому мы должны заметить, что христианину, отрекшемуся во время крещения от сатаны и всех его ангелов, никоим образом невозможно опять обращаться к нему, это говорит даже здравый смысл и пример, нами приведенный, пусть будет он признан сказкой, указывает на вред и погибель, как на результаты наших дурных, необдуманных поступков, действующих вразрез с православной религией.

16. ГАДАНИЕ НА ПОЛОТЕНЦЕ

В глухую полночь вывешивают сухое полотенце за окно и говорят при этом: суженый, ряженый, приди и утрися.

Смысл этого призывания тот, что здесь девушка желает узнать, выйдет ли она замуж в этот именно год? Если, мол, жених моим полотенцем утрется, стало быть я выйду. Но можно ли думать, чтобы настоящий жених, живущий, может быть, за тридевять земель, придет к невесте за тем только, чтобы утереть свое лицо? Да и почему ее суженый может знать свою невесту, если она его не знает?

Впрочем, девушка иногда находит свое полотенце сырым и, крепко уверенная в том, что им утирался суженый, сама им потом утирается.

Должно же однако заметить, что это гадание не имеет для девушки ничего основательного. Вешаются также полотенца за окошками: окна в деревнях довольно низки и потому шалуны деревенские поздно вечером находят весьма забавным замочить эти полотенца, впрочем, если погода довольно сырая, то весьма легко может случиться, что полотенце и само отсыреет, повесь его не только что девушка, а хотя старуха.

Вообще таким полотенцем утираться небезопасно. Может случиться, что какой-нибудь ненавистник смочит его ядовитыми веществами, которым можно отравить лицо.

17. ГАДАНИЕ НА ПИТЬЕ

Некоторые за ужином стараются как можно более солить за ужином все блюда и, ложась спать, не пить, при чем говорят: «Суженый, ряженый! Приди ко мне и напои меня». И вот будто бы суженый явится во сне и поит свою суженую.

18. ГАДАНИЕ В БАНЕ ИЛИ В ОВИНЕ

Это гадание происходит в глухую полночь. Бойкая крестьянская девушка, отворив дверь бани или овина в потемках, просовывает руки туда и говорит: «Суженый, ряженый, дай мне руку».

Если которая из девушек услышит, что действительно суженый подал ей руку, то по тому, какова рука суженого, догадывается о том, какова будет ее замужняя жизнь, рука мохнатая означает жизнь в богатстве, рука голая — бедность.

Молодые деревенские парни для этого нарочно прячутся заранее в овине или бане и, выворотив рукавицу, подают руку суеверной девушке. Иногда происходят при подобном гадании проказы, не слишком приятные для нравственности. Для ветрениц такие гадания есть только предлог, под которым скрываются другие цели, а именно свидания без помехи.

19. ГАДАНИЕ ПО ЛОШАДЯМ

Садятся на лошадь с завязанными глазами и опускают поводья. Куда лошадь пойдет сама собою, туда девушке выйти замуж.

20. ГАДАНИЕ ПО КУРИНОЙ ЧЕТЕ

Связывают курицу с петухом хвостами и сажают под решето на четверть часа. После того решето поднимают и смотрят, кто кого из них прежде потащит. Если петух потащит курицу, то власть на стороне мужа, и обратно, если курица потащит петуха, то власть будет на стороне жены.

залай собачка, завой серый волчок». Вслед за тем слушают, где залают собаки и далеко ли, там и придется иметь суженого.

Вместо этого иногда в ночной тихий час нарочно кричат «ау», и где отзывается отголосок, там и должен быть суженый.

22. ГАДАНИЕ НА ГРЕБНЕ

Ложась под Новый год спать, девушка кладет себе под изголовье новый гребень или расческу и говорит про себя: «Суженый, ряженый, приди мне голову расчесать». И будто бы к некоторым является во сне будущий жених и причесывает голову.

23. ГАДАНИЕ ПО НИТИ

Скручивают как попало нитки и опускают в воду. Если они в воде крутятся, то это означает хорошую жизнь, а дурная жизнь предвещается тем, что нитки остаются в том же виде, в каком были.

24. ГАДАНИЕ ПОД ДВЕРЯМИ

Чтобы узнать, какое мастерство будет иметь жених, девушки часто подслушивают под дверями незнакомого дома. Так, по стуку узнают, что муж будет кузнец, по хлопанью кнутом или по сапогу — кучера, по скрипу — сапожника и проч.

25. ГАДАНИЕ ПО СЛЕДУ

С вечера ложатся спиною в снег и утром смотрят на след, сделанный накануне. Если он будет гладок, то муж будет ловок, смирен и ласков, если он будет туговат, то муж будет сердитый, если след будет в полосах, то муж будет драться.

26. ГАДАНИЕ НА МОСТИКЕ

Берут несколько прутиков из веника, из лучинок или просто спичек, от которых должны быть отрезаны головки, и складывают так, чтобы второй ряд прутиков приходился поперек первого, третий ряд прутиков лежал поперек второго, и говорят: «Суженый, ряженый, приходи ко мне на часок через мосток».

27. ГАДАНИЕ ПО ТЕНИ

Берут кусок бумаги, хоть, например, 1/2 листа, вырезают его правильными прямоугольниками, складывают ширмочкою, зажигают, потом, несколько раздвинув, ставят ее близ стены и смотрят на стену, что будет показывать эта тень. По тени на стене судят о будущем. Нужно при этом, чтобы стена была совершенно белая или на стене должна быть наклеена бумажка, на которой тень виднее. Кроме того, чтобы также не было ветра, от чего пламя может принять другое направление и тень испортится от отпадения пепла.

28. ГАДАНИЕ ПО ЗАЖЖЕННОЙ ЛУЧИНКЕ

Зажигают с конца лучинку и машут ею вправо и влево,

приговаривая: «будет-нет, будет-нет». Эти движения продолжают до тех пор, пока лучина не погаснет. На каком слове она погаснет, это слово и будет предсказательным речением самой судьбы. Обыкновенно это гадание относится к замужеству и девушки желают через это узнать, будет или не будет в этом году их свадьба.

29. ГАДАНИЕ НА КУДЕЛЕ

Точно также гадают, взяв вместо лучины пучок хорошей кудели, бросают его в воздух, приговаривая: «Будет-нет...», пока она горит.

30. ГАДАНИЕ НА ПРОРУБИ

Это гадание производят смельчаки, которым хочется не столько узнать судьбу, сколько испытать самих себя, насколько в них есть храбрости.

Обыкновенно берут для гадания шкуру с убитого вола или коровы и в глухую полночь выносят ее на край проруби, где гадающий садится и смотрит в прорубь, предварительно заручившись. Некоторые очерчивают вокруг воловьей шкуры круг ножом, который они берут с собою, а чудаки не забывают с собой и полуштофа, ради того, будто бы, чтобы обогреть свои члены.

Видоизменений при этом гадании много, но цель гадания та, что гадающий будто бы увидит свое будущее в явь, которое ему покажет водяной дедушка.

Пойдет-то гадать любопытный — приурежет для храбрости, да потом там-то, сидя, глотнет раз, другой, третий по причине стужи, глядишь и прикорнет, и если только не свалится в прорубь, то до тех пор проспит, пока снова мороз до костей не прохватит. А уж известное дело, что увидит во сне столько всякой дряни и водяного тут же, что весь этот сон выдаст другим за явь.

Говорят, что садясь на воловью шкуру, обыкновенно призывают водяного следующими словами: «Дедушка водяной! Явись передо мной, как лист перед травой, и покажи мне мое будущее».

После этих слов зачураются, говоря: «Чур меня, чур!» и будто бы водяной, выйдя из воды, схватывает воловью кожу и несется с нею повсюду по горам, по долинам, по широким полям, показывая гадателю разные чудеса чудные, дивы дивные... И лишь только гадающий скажет «Чур меня оставь на прежнем месте», то водяной доставляет гадателя к проруби, сам пропадает. Во время этих путешествий гадающий между прочим и видит, что с ним сбудется впоследствии.